Когда приходит пониманье
Каких-то жизненных вещей,
То значит, возгорелось пламя
Одной иль нескольких свечей.
И осветило то, что было
Закрыто тьмою от тебя,
Недаром пламя легкокрыло,
Недаром истина проста.
И доверяешь уж не очень
Глазам, натруженным вполне
Но более - тому, что ночью
Горит и не подвластно тьме.
Но более - тому, что тайно
Сокрыто от досужих глаз
И что явилось неслучайно
Тебе когда-то в первый раз.
И ты уже иначе видишь,
И угол зрения смещён,
И всё предстанет в чистом виде,
И значит, что ты пробужден.
Но если темноту всех буден
Внезапной вспышкой разбудить,
Прозреют моментально люди,
И будет некому светить.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
связав вещей понятие и свечи
он легкокрыло темень осветил
и то , что было от меня далече,
недаром гением и истиной стиха открыл
и хоть глаза натружены вполне и руки,
что по ночам горит - словесно показал.
досужим знанием про свет, не зная муки!
стихом своим он не случайно рассказал!!
но если вдруг будить я стану темноту
чтобы сместить все углы зренья пробужением
прозреет автор враз в минуту ту
не согласясь в который раз с моёным мнением
хочу приветствием закончить свой рассказ:
Христос Воскрес у нас! а что у вас? Комментарий автора: А у нас Христос воистину воскрес еще 2000 лет назад.
Однако, пародия вышла неудачной. Мысль в пародии должна быть ясной и острой. А здесь она так затемнена, что подозреваешь, что ее вообще нет. Острая мысль - это не значит злая или ядовитая. Это как скальпель хирурга в руке, движимой любовью. Цель - не обидеть, а исправить, принеся как можно меньше страданий пациенту.
маго мет
2016-05-03 08:07:41
ваш комментарий мыслью видится мене не сносной.
увы, я не поэт и я не пародист.
но чтоб пародия была ясной и острой ,
то нужен СТИХ, а не из фраз банальных чистый лист
Публицистика : Два пути познания: научный и духовный - Николай Погребняк Цель автора статьи: убедить читателей, что не нужно отвергать ни научных методов познания, ни духовных, принимаемых верой, то есть, полностью доверяя слову Господа Бога. Только так мы сможем познавать истину во всей её полноте.
